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彭华(印川)的博客

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关于我

彭华,字印川,四川丹棱人。华东师范大学学士、硕士、博士,四川大学教授。主要从事先秦两汉史、近现代学术史以及中国儒学,巴蜀文化研究,业余写作人物传记。发表论文120余篇、散文30余篇,出版著作10部。著有《阴阳五行研究(先秦篇)》(2011)、《燕国史稿》(2005、2013)、《忠恕与礼让:儒家的和谐世界》(2008)、《金庸传》(2001)、《古龙传》(2001)、《马寅初的最后33年》(2005)、《马寅初全传》(2008)、《中国文化探秘 先秦篇》(2010)等,编有《王国维儒学论集》(2010)

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学究天人 道兼仙释——作为明清之际思想家的傅山  

2010-12-13 13:59:25|  分类: 历史文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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学究天人 道兼仙释——作为明清之际思想家的傅山

2010-12-07    李俊宝(山西太原大学外国语学院)    光明日报

http://news.guoxue.com/article.php?articleid=26609

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傅山的书画作品

 

    在明末清初的思想家群体中,因为顾、黄、王的名头实在太响,以至其他许多人的思想、活动往往被研究者忽略,譬如傅山就是这样一个人。

 

    傅山,生于明万历三十四年,卒于清康熙二十三年,初名鼎臣,改名山,原字青竹,后改青主,山西太原人。他在经、史、诸子、道教、诗文、书法、绘画、音韵、训诂、金石、考据、杂剧、医学等诸多方面都有深厚造诣,在明清之际,无疑也是一位罕见的具有多方面成就的学者和著名思想家。时人对他的评价是“学究天人,道兼仙释”。他和顾、黄、王一样,具有坚贞不屈的民族气节;富有“号令自我发,文章自我开”的创新精神。

 

    傅山一生值得称道的有三件大事:早年作为山西学生领袖,为昭雪平反袁继咸冤案,反对宦党暴政,领导全省诸生进京请愿,名震全国;中年从事秘密反清活动20余年,曾被捕下狱,备受折磨,抗词不屈,终于获释;晚年主要从事著述,与昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李颙、和川戴务旃、彭城阎尔梅、长州尤西堂、番禺屈大均、吴江潘次耕等大批在野文人学者和当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩等思想文化界名流相往还。

 

    明亡清兴,是当时许许多多汉族士大夫难以打开的心结。甲申之变时,傅山39岁,深受震动。李自成率军入晋时,明大学士李建泰奉旨督师援晋,聘傅为军师。因义军迅速占领晋南,李退兵保定,傅山深感失望。清兵入关,更增亡国之痛,反清复明之心弥切。甲申八月,傅山拜当时著名道士还阳子郭静中为师,朱衣黄冠,道号“真山”,自号朱衣道人,对亡明的留恋溢于言表。自此,傅山以道士为掩护,往来于平定、寿阳、祁县、汾阳和晋源一带,从事着长期的反清复明活动。在北方抗清斗争失败后,他又于清顺治十六年“南游浮淮渡江,至金陵”,继续从事反清斗争。不久,张煌言、郑成功领导的“入海泝江”反清斗争亦失利,傅山才绝望地返回故乡太原。

 

    清政权稳定后,康熙帝于康熙十七年正月二十三日下诏开博学鸿词科考试,以笼络各地有影响的汉族士绅。大学士李霨等推荐了71人,在这批被推荐者中就有傅山。但傅山宁愿乡居,以著述授徒自乐,不愿为清政府效力,遂以老病请辞,并作《病极待死》一诗,表明誓死忠于明王朝的心迹。康熙帝将所有托故请辞奏折一律驳回,明令各地督抚将被荐人员“作速起送来京”。山西地方官不断登门,阳曲知县戴梦熊并备豪华轿子护送,逼傅山上道。到京后,傅山以“病噎不食”、身体欠安为由,养病于崇文门外园教寺。康熙在保和殿面试博学鸿儒,授予彭孙遹、朱尊彝等50人侍读、侍讲、编修、检讨等各种官职。傅山虽未参加面试,但仍奉康熙谕旨“傅山文学素著,念其年迈,特受内阁中书,着地方官存问”。回乡之后,傅山布衣毡帽,自称为“民”,有以“舍人”呼之者则不应,临终前还遗嘱“以朱衣黄冠殓”。

 

    作为17世纪中国杰出的启蒙思想家之一,傅山深受反理学思潮的影响,以“异端”自命,对古代一些主要哲学命题进行了认真探究,加以批判地继承和发展。在对理学的批评中,他着重批判了理学的形而上学倾向和空谈义理弊端,阐述了自己的辩证思维和学以致用的观点。他认为,治学在于明道,明道在于致用,即研究天道或自然规律的目的在于为我所用并造福于社会。在天人关系上,他很重视人对自然的能动作用,反对消极被动的观念,继承和发展了荀子关于天人关系的思想观点,既承认天人之间的本质区别,又肯定天人之间的必然联系,将天人关系辩证地统一起来,主张为人在自然界找到合理的位置。傅山还认为,明体就是明理,理不明则体不清,明理是为更好地指导现实活动。此外,他还斥责奴儒、奴君子,主张“扫荡奴性”,提倡个性解放、思想自由,反对禁欲主义和父母包办婚姻,坚持“非圣人能王”的平等观念,倡行国民治国的理想社会。其诸子学研究同样堪称于世,侯外庐曾有评价:“如果说顾炎武考证音韵学是后来王国维的老师,则我们有理由说傅山的子学研究是后来章炳麟的先行者。”

 

    傅山在医学方面也颇有贡献,医学成果丰硕,传世之作有《医药略论》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘诀》等,其中尤以《傅青主女科》最著名,为后世中医妇科必备之书。他还特别重医德,薄财利,一生身体力行,实践“医王救济本旨”,不分贵贱,一视同仁,有时甚或免费给穷人治疗。全祖望在《阳曲傅先生事略》中曾如此描述:“避居远村,惟以医术活人。求方者户常满,贵贱一视之,从不见有倦容。”傅山在书法、绘画等领域也领一时之风骚。其汉隶以蔡邕为法,真书以颜真卿为范,采众家之长,独辟蹊径,其中篆、隶、真、行、草诸体皆备,榜书小楷,各尽其妙,以豪迈刚劲、雄健有力著称,其作品流传于世者甚多。他的书法声誉极高,比其年长20岁的大书家黄道周称傅之书法为“晋唐以下第一家”。他的绘画流传下来的较少,多为博物馆和私家收藏,其作品别出心裁、蕴意深刻、意境开阔、独树一帜,尤擅作松柏、竹石、乔木、花鸟等杂画。在篆刻、金石学方面也独具慧眼,收藏金石甚富,辨别真伪百无一失。令人惊讶的是,傅山还痴迷于武学,最新发现的《傅山拳谱》表明其不仅会武术且武艺高超,不愧为当时之“侠义儒士”。

 

    由于傅山在哲学、医学和书画艺术等方面成就卓越,其在文学方面的贡献则往往被人忽略。事实上,傅山在文学理论和文艺批评领域或诗、文理论方面,亦是上承李贽、公安派和竟陵派,下启叶燮、袁枚,成就堪与同时代顾、黄、王并驾齐驱。

责任编辑: 林杏子
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